A Decadência da Mentira - Cap. 1: Capítulo 1 Pág. 24 / 42

Nós temos todos visto em nossos dias na Inglaterra como um curioso e fascinante tipo de beleza, inventado e acentuado por dois imaginativos pintores, tem influenciado tanto a Vida que sempre que se vai a uma vista privada ou a um salão artístico vê-se, aqui os místicos olhos do sonho de Rossetti, o longo pescoço de marfim, o estranho queixo quadrado, o vago cabelo solto que ele tão ardentemente amou, acolá a doce solteirice de “The Golden Stair”, a boca-flor e a cansada amabilidade de “Laus Amoris”, a face apaixonada e pálida de Andrômeda, as mãos magras e flexível beleza de Vivian em “Merlin’s Dream”. E sempre foi assim. Um grande artista inventa um tipo, e a Vida tenta copiá-lo, reproduzi-lo numa forma popular, como um editor empreendedor. Nem Holbein ou Vandyck encontraram na Inglaterra o que eles nos deram. Eles trouxeram seus tipos com eles, e a Vida com sua afiada faculdade imitativa resolveu prover o mestre com modelos. Os gregos, com seu rápido instinto artístico, entenderam isso, e colocaram na câmara da noiva a estátua de Hermes ou de Apollo, para que ela pudesse carregar crianças tão adoráveis quanto as obras de arte que ela olhasse em seu êxtase ou dor. Eles sabiam que a Vida ganha com a arte não apenas espiritualmente, em profundidade de pensamento e sentimento, tumulto ou paz da alma, mas que ela pode se formar nas próprias linhas e cores da arte, e pode reproduzir a dignidade de Pheidias, assim como a graça de Praxiteles. Daí vem a objeção deles ao realismo. Ele os desagrada por motivos puramente sociais. Eles sentiram que inevitavelmente faz as pessoas feias, e estavam corretíssimos.